Die Chanukka-Geschichte

Die Chanukkageschichte beginnt mit der griechischen Eroberung der damals bekannten Welt. Als Alexander der Gro├če starb, wurde sein Reich unter seinen vier leitenden Gener├Ąlen aufgeteilt. Einer dieser Gener├Ąle hie├č Seleukos. Dieser k├Ąmpfte um die Region, zu der auch Israel geh├Ârte, und gewann sie. Sp├Ąter wurde Antiochus IV, ein Nachfolger des Seleukos, Herrscher ├╝ber dieses Gebiet. Schon bald initiierte dieser K├Ânig schwere Verfolgungen gegen die j├╝dische Bev├Âlkerung. Die Verfolgungsma├čnahmen reichten vom Einsetzen eines hellenistischen Priesters im Tempel zum Verbot j├╝discher Religionsaus├╝bung, bis hin zu glattem Mord an Juden. Was die Juden letztendlich dazu brachte, sich zu erheben war die Opferung von Schweinen auf dem Altar des Tempels. Einige Gruppen, insbesondere die Chassidim (die nichts zu tun haben mit der Bewegung, die im Mittelalter begann) befanden sich bereits im Widerstand gegen die griechische Regierung wegen der Assimilierung vieler ihrer Mitjuden.

Besonders zwei Gruppen stellten sich gegen Antiochus: eine nationalistische Gruppe, die von den Makkab├Ąern geleitet wurde und eine religi├Âse Gruppe, die letztendlich die Vorl├Ąufer der Pharis├Ąer wurden. Diese taten sich zusammen im Aufstand gegen die Verfolgung. Ihre Revolution war erfolgreich und der Tempel wurde gereinigt und wieder eingeweiht. Der Talmud erz├Ąhlt die Legende, dass w├Ąhrend die Juden dabei waren den Tempel wieder einzuweihen, eine Tagesportion ├ľl, die alles war, was man finden konnte, volle acht Tage lang ausreichte, sodass man die ben├Âtigte Zeit hatte, um w├Ąhrenddessen neues ├ľl herzustellen. Nach jahrzehntelangen K├Ąmpfen erlangten die Juden im Jahre 129 vor unserer Zeitrechnung ihre Unabh├Ąngigkeit unter der Hasmon├Ąerdynastie (der die Makkab├Ąer entstammten), die etwa achtzig Jahre lang bestand und w├Ąhrend der, das j├╝dische K├Ânigreich Grenzen wiedererlangte, die denen zur Zeit Salomos nahekamen und das j├╝dische Leben aufbl├╝hte.

Einige Leute, die den eher traditionellen Teilen der j├╝dischen Gemeinschaft angeh├Âren, betrachten die Makkab├Ąer als solche, die einen Pr├Ązedenzfall geschaffen haben. J├╝dische Menschen haben eine Lektion gelernt, die sie sich zu Herzen genommen haben – der Gott Israels ist es wert, dass man f├╝r Ihn stirbt.

Gerade als man im Begriff war, das Schwein zu schlachten, t├Âtete Mattathias den hellenistischen Priester und rief: “Folgt mir, ihr alle, die ihr f├╝r Gottes Gesetz seid und zum Bund steht” (1 Makkab├Ąer 2:27). Manche weisen sogar darauf hin, dass das Wort Makkab├Ąer ein Abk├╝rzungswort sein k├Ânnte f├╝r mi kamocha baÔÇÖelim Adonai”, “Wer ist dir gleich unter den G├Âttern, oh Herr?” (2. Mose 15:11) Dies ist der Schlachtruf des j├╝dischen Volkes.

Die Beharrlichkeit und Hingabe, mit der die Makkab├Ąer gegen die Griechen Widerstand leisteten, brachte im j├╝dischen Denken und der j├╝dischen Religionsaus├╝bung ein Verst├Ąndnis hervor, das sp├Ąter von Gott gebraucht wurde, um das j├╝dische Volk nach der Vertreibung aus dem Land Israel im Jahre 135 unserer Zeitrechnung zu erhalten. Durch die Jahrhunderte hindurch, sei es im Exil oder wie heute, wieder zur├╝ck im Land Israel, haben die Juden ihre eigenst├Ąndige Identit├Ąt bewahrt; viele von ihnen mit der unersch├╝tterlichen ├ťberzeugung, dass sie dem Gott des Universums verpflichtet sind.

Von Chosen People Ministries
├ťbersetzt von: Peter Darby

 

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  1. Bard, M. The Maccabees/Hasmoneans: History and Overview. Retrieved from www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Maccabees.html
  2. Spiro, K. History Crash Course #29 Revolt of the Maccabees. Retrieved from https://aish.com/h/c/t/h/48942121.html
  3. Efron, J.M. (2009). The Jews: A History. Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall, 59.

 

 

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