Glauben die meisten Christen, dass Jerusalem die Hauptstadt von Israel ist?

Einleitung:

Die bessere Art, diese Frage zu stellen, w√§re vielleicht: “Lehrt die Bibel, dass Jerusalem die Hauptstadt Israels ist?” Die meisten Gl√§ubigen verbringen wahrscheinlich nicht viel Zeit damit, diese Frage im Laufe ihres t√§glichen, gesch√§ftigen Lebens zu beantworten.

Die Ank√ľndigung des Pr√§sidenten der Vereinigten Staaten vom 6. Dezember 2017, Jerusalem als Hauptstadt Israels anzuerkennen und den Beginn des Prozesses der Verlegung der US-Botschaft nach Jerusalem, veranlasste bibeltreue Gl√§ubige jedoch dazu, diese Frage genauer zu betrachten.

Aus politischer Sicht ist dies ein sehr kontroverses Thema, da Israels Nachbarn und deren Unterst√ľtzer rund um den Globus mit dieser Entscheidung nicht einverstanden sind, da sie auf eine Zweistaatenl√∂sung hoffen, die Jerusalem wieder teilen w√ľrde: Ost-Jerusalem f√ľr den pal√§stinensischen Staat und West-Jerusalem f√ľr den j√ľdischen Staat.

Zum jetzigen Zeitpunkt scheint es, dass wir weit davon entfernt sind, dass eine Zweistaatenlösung Realität wird.

Die oben genannten Punkte sind nur einige der Herausforderungen, um einen echten und dauerhaften Frieden in einer komplexen und konfliktreichen Region zu erreichen. Die Ausrichtung der Nationen im Nahen Osten ist ein Labyrinth von Spannungen, die f√ľr “Westler” nur schwer vollst√§ndig zu verstehen sind. Die meisten J√ľnger Jesu sind keine Experten f√ľr die Politik des Nahen Ostens! Aber das Gebiet, um das es geht, ist uns vertraut, weil wir die Bibel lesen, sowohl das Alte als auch das Neue Testament. Insbesondere Israel kommt in vielen biblischen Verhei√üungen vor und deshalb sind Evangelikale sehr besorgt √ľber den israelisch-pal√§stinensischen Konflikt und bereit, ihre Meinung √ľber die Situation zu teilen.

Eine k√ľrzlich durchgef√ľhrte Umfrage mit dem Titel Evangelical Attitudes towards Israel (Evangelikale Einstellungen zu Israel) wurde von LifeWay Research initiiert und sowohl von Chosen People Ministries als auch dem Autor Joel C. Rosenberg unterst√ľtzt. Die Umfrage wurde im Sommer 2017 in Auftrag gegeben und die Ergebnisse wurden am 4. Dezember 2017 ver√∂ffentlicht. Spezifische Fragen bez√ľglich der Ank√ľndigung der US-Regierung, Jerusalem als Hauptstadt Israels anzuerkennen, waren nicht Teil der Umfrage. Dennoch helfen uns eine Reihe anderer Fragen in der Umfrage, die Einstellungen der Evangelikalen zu den beiden oben genannten Themen besser zu verstehen.

Die folgenden Daten aus der Umfrage deuten darauf hin, dass Evangelikale wahrscheinlich Jerusalem als Hauptstadt aus prim√§r biblischen und nicht unbedingt politischen Gr√ľnden unterst√ľtzen w√ľrden. Aber auch hier handelt es sich um eine Schlussfolgerung, da die Frage den 2.002 Umfrageteilnehmern nicht direkt gestellt wurde.

Zum Beispiel sagen neunundsechzig Prozent der Evangelikalen, dass sie Israel gegen√ľber positiv eingestellt sind.

Die Umfrage fand auch heraus, dass achtzig Prozent der Evangelikalen zustimmen, dass Gottes Verhei√üung an Abraham und seine Nachkommen f√ľr alle Zeiten galt. Diese Verhei√üung schloss nat√ľrlich das Land ein, was auch die bekannteste Stadt Israels einschlie√üt: Jerusalem. In der Bibel ist oft von Jerusalem die Rede.

Laut dem f√ľhrenden evangelikalen christlichen Arch√§ologen und Autor, Dr. Randall Price, wird Jerusalem 800 Mal in der Bibel erw√§hnt, und zwar unter dem einen oder anderen Namen f√ľr Jerusalem in etwa zwei Dritteln der B√ľcher des Alten Testaments und der H√§lfte der B√ľcher des Neuen Testaments. Die Forscher haben 660 Verse im Alten Testament und 142 im Neuen Testament gefunden, in denen von Jerusalem die Rede ist. Kurioserweise f√ľgt Price hinzu, dass Verweise auf Jerusalem 465 Mal im Alten Testament und 24 Mal im Neuen Testament in einem prophetischen Kontext stehen. [1]

Die Umfrage berichtet, dass 76% der Befragten das Recht des j√ľdischen Volkes unterst√ľtzen, im souver√§nen Staat Israel zu leben. Dies w√ľrde bedeuten, dass Evangelikale glauben, dass Israel das Recht und das Mandat hat, seine eigene Hauptstadt zu bestimmen.

Neunundsechzig Prozent der Teilnehmer sagen auch, dass Israel ein historisches Recht auf das Land hat. Dies w√ľrde darauf hindeuten, dass sie, da Jerusalem die historische Hauptstadt des Landes ist, wahrscheinlich dasselbe denken, zumindest f√ľr West-Jerusalem. Dies deutet auch darauf hin, dass Evangelikale ein Verst√§ndnis f√ľr die Geschichte Israels und Jerusalems haben, aber dieses Wissen √ľber die j√ľdische Geschichte stammt meist aus der Bibel selbst. Auch hier k√∂nnen wir uns nicht sicher sein, da es sich um eine Deduktion handelt, aber es scheint logisch zu sein, da laut der Umfrage Evangelikale den gr√∂√üten Teil ihres Verst√§ndnisses von Israel aus der Bibel selbst beziehen.

Laut der Umfrage,

Die Mehrheit derjenigen mit evangelikalem Glauben f√ľhrt den Hauptgrund f√ľr ihre Unterst√ľtzung Israels auf die Bibel zur√ľck, einschlie√ülich dreiunddrei√üig Prozent, die die Aussage “die Bibel sagt, dass Gott das Land Israel dem j√ľdischen Volk gegeben hat” bejahten.

Dies scheint sich auf das moderne Israel zu √ľbertragen, da die Umfrageteilnehmer auch die Wiederversammlung des Volkes Israel aus der Diaspora als Erf√ľllung der biblischen Prophezeiung ansehen. Daher wird die R√ľckkehr Jerusalems in j√ľdische H√§nde als ein Akt Gottes angesehen.

Laut der Umfrage,

Wenn Sie an die moderne Wiedergeburt des Staates Israel im Jahr 1948 und die Wiederansammlung von Millionen j√ľdischer Menschen in Israel denken”, sagen achtzig Prozent, dass diese Ereignisse Erf√ľllungen biblischer Prophezeiungen waren, die zeigen, dass wir der Wiederkunft Jesu Christi n√§her kommen, und zwanzig Prozent sagen, dass dies einfach interessante geopolitische Ereignisse waren.[2]

Sechsundsechzig Prozent der Evangelikalen glauben, dass sie Israels Existenz, Sicherheit und Wohlstand unterst√ľtzen sollten. Die meisten von uns verstehen, dass die Aufgabe von halb Jerusalem eine Sicherheitsbedrohung f√ľr den j√ľdischen Staat darstellen w√ľrde. Wiederum ist dies eine Schlussfolgerung, aber sie scheint Sinn zu machen.

Auf der anderen Seite sagen dreiundzwanzig Prozent, dass den Pal√§stinensern erlaubt werden sollte, ihren eigenen souver√§nen Staat zu gr√ľnden, w√§hrend einunddrei√üig Prozent dem nicht zustimmen und sechsundvierzig Prozent sich nicht sicher sind! Das ist eine gewaltige Menge an Unsicherheit f√ľr eine so entscheidende Frage! Wiederum scheint es, dass Evangelikale ein gutes Ma√ü an Gewissheit in Bezug auf Themen haben, zu denen die Bibel direkter spricht. Deshalb ist es f√ľr diejenigen, die den Herrn und den Messias lieben, wichtig, dar√ľber nachzudenken, was die Bibel √ľber die Stadt Jerusalem sagt.

Allerdings schreibt Gary Burge, ein ausgesprochener Evangelikaler, der dazu neigt, eine negative Position gegen√ľber dem modernen Staat Israel zu vertreten,

Wir f√∂rdern nicht das, was wir den “Territorialismus” der Bibel nennen. Wir verankern unser Denken nicht in den landgebundenen Verhei√üungen des Alten Testaments, sondern im Evangelium, wo die stammesbezogenen oder lokalen Theologien √ľber Israel global und universell werden und alle Menschen aus jedem Stamm und jedem Land in die g√∂ttliche Verhei√üung des Segens einladen. Paulus kann Nichtjuden als Kinder Abrahams bezeichnen (R√∂mer 4,11), weil man durch den Glauben, nicht durch die ethnische Abstammung, Zugang zu den Segnungen Gottes erh√§lt. Diese Akzentverschiebung, die die Exklusivit√§t eines bestimmten Stammes in Frage stellt und den Segen universalisiert, erkl√§rt die Weltmission der alten Kirche und die Einbeziehung der Heiden in die j√ľdisch-messianische Bewegung Jesu. Von diesem Standpunkt aus klingen Argumente f√ľr ethnische Landanspr√ľche – wie z. B. Streitigkeiten um Jerusalem – fremd.[3]

Dr. Burge betrachtet die Bibel und ihre Geschichte durch die Linse des Supersessionismus und behauptet einfach, dass die Landverhei√üungen an das j√ľdische Volk nicht w√∂rtlich genommen werden sollten und schon gar nicht auf das heutige Israel angewendet werden sollten. Damit w√§re die Jerusalem-Frage im Handumdrehen gekl√§rt, denn er glaubt nicht, dass es dem j√ľdischen Volk jemals durch einen g√∂ttlichen Bund geh√∂ren wird – Hauptstadt hin oder her.

Aber wenn man Jerusalem wörtlich nimmt und die Geschichte Jerusalems in der Bibel untersucht, wird klar, dass diese Stadt die Hauptstadt der Nation Israel ist.

Jerusalem: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft

Jerusalem ist laut der Bibel eine j√ľdische Stadt. Sie hat eine gro√üe Vergangenheit, eine herausfordernde Gegenwart und eine glorreiche Zukunft. Wie k√∂nnen Evangelikale nur nicht verstehen, dass Jerusalem eine buchst√§bliche Stadt ist, die biblische und historische Hauptstadt Israels? So viele der gro√üen Patriarchen der Bibel waren sich alle √ľber diesen wichtigen Anspruch einig! Jerusalem war und wird immer die Hauptstadt Israels und die zuk√ľnftige Heimat Jesu bei seiner Wiederkunft sein. Wir verstehen, dass im zuk√ľnftigen Jerusalem den Nationen der Welt befohlen wird, heraufzukommen und den K√∂nig w√§hrend des Laubh√ľttenfestes (Sukkot, Sacharja 14:16-19) anzubeten. Wir verstehen auch, dass die erste Gemeinde in dieser gro√üen Stadt geboren wurde, dass die Verk√ľndigung des Evangeliums dort begann (Apostelgeschichte 1,8), dass das Heil aus den Juden kommt (Johannes 4,24) und dass eines Tages, wie Jesaja beschreibt, das K√∂nigreich seinen Sitz in eben dieser Stadt Jerusalem haben wird.

Wir wissen, dass Jerusalem die Hauptstadt des zuk√ľnftigen K√∂nigreichs sein wird, so wie es in der Vergangenheit der Fall war, aber ist das auch heute noch so?

Sollten die Vereinigten Staaten ihre Botschaft in diese heilige Stadt verlegt haben?

Vielleicht sollten wir hier in unserer biblischen Reise beginnen? Es ist unklar, ob Botschaften w√§hrend der gesamten biblischen Geschichte existierten. Aber wenn Botschaften traditionell in der Hauptstadt eines Landes platziert sind, dann w√ľrde ich sagen, absolut ja. Der Schwerpunkt unserer Frage nach Gottes Rolle f√ľr Jerusalem sollte sich darauf konzentrieren, ob die Bibel lehrt, dass es die Hauptstadt Israels ist oder nicht.

Es liegt an uns, die Bibel zu studieren und uns biblisch Рnicht politisch Рzu entscheiden, und dann zuzulassen, dass Ihr Verständnis der Schrift die Art und Weise beeinflusst, wie wir aktuelle Ereignisse wie die Verlegung der Botschaft verstehen.

Dies wird ein hilfreicher Weg sein, um herauszufinden, was wir √ľber die Stadt Jerusalem und die Nation Israel glauben. Genie√üen Sie die Reise!

Beten Sie f√ľr den Frieden in Jerusalem: “M√∂gen sie gedeihen, die dich lieben” (Psalm 122,6)

Von Chosen People Ministries

 

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[1] Randall Price, Jerusalem in Prophecy: God‚Äôs Stage for the Final Drama (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1998), 78‚Äď79.

[2] Survey report, Evangelical Attitudes towards Israel, Life Way Research, p.3

[3] Gary Burge, ‚ÄúYou Can Be an Evangelical and Reject Trump‚Äôs¬†Jerusalem Decision‚ÄĚ The Atlantic, December 6, 2017 accessed December 7, 2017, https://flipboard.com/@flipboard/-you-can-be-an-evangelical-and-reject-tr/f-3c5d40d935%2Ftheatlantic.com