Jerusalem in Bibel und Geschichte – Teil 1

Jerusalem im Tanach (Altes Testament)

Melchizedek, Abraham und Jerusalem

Wir lesen im Buch Genesis (1. Mose), wie Abraham einem mysteri├Âsen Priester des h├Âchsten Gottes begegnet: Melchizedek. Sein Name bedeutet “der gerechte K├Ânig”. Das ist in sich schon faszinierend, aber wo er herkommt, ist unser eigentliches Anliegen. Er kommt aus Salem, welches die meisten Experten als eine antike kanaanitische Stadt identifizieren. Der K├Ânig Salems kommt zu Abraham mit Brot, Wein, dem Zehnten und Segen.

Aber Melchisedek, der K├Ânig von Salem, trug Brot und Wein heraus. Und er war ein Priester Gottes des H├Âchsten… (Gen 14,18; vgl. auch Ps 110,4-7)

Randall Price schreibt: “Als Abraham sp├Ąter den Repr├Ąsentanten der Stadt trifft, erkannte er, dass Gott schon dort war, denn der Repr├Ąsentant war der kanaanitische K├Ânig, Melchizedek, der ein Priester von Gott, dem h├Âchsten war (Gen 14,18). Denken Sie an die prophetische Verbindung hier im Hinblick auf Jerusalems zuk├╝nftiger Rolle f├╝r den Messias. Im Hebr├Ąischen bedeutet der Name “K├Ânig der Gerechtigkeit” und dieser historische K├Ânig Jerusalems kam, um dem Vater Israels ein Geschenk darzubringen.”1

Price f├╝gt weiter hinzu: “Wir bekommen einen weiteren Hinweis auf Jerusalem von Genesis 22, wo Gott Abraham ruft, seinen Sohn Isaak zu opfern, aber der Herr hielt Abrahams Hand zur├╝ck und Isaak lebte. Ein Widder wurde gefangen und als ein Stellvertreter geopfert. All das fand auf dem Berg Moriah statt, derselben Gebirgskette, wo bald Jerusalem und der Tempel gebaut werden sollten. In einem gewissen Sinn also zeichnen dieses Kapitel und Abrahams Erfahrung die zuk├╝nftige Stadt und das endg├╝ltige Opfer Jesu, des Messias, das f├╝r Juden und Nichtjuden gebracht wurde, vor.”2

Der Prophet Moses und Jerusalem

Eine andere Schl├╝sselstelle, um den Plan Gottes f├╝r Jerusalem zu verstehen, finden wir in Ex 15,17, wo Moses schreibt:

Du brachtest sie hinein und pflanztest sie ein auf dem Berge deines Erbteils, den du, HERR, dir zur Wohnung gemacht hast, zu deinem Heiligtum, Herr, das deine Hand bereitet hat.

Er spricht hier ganz deutlich von Jerusalem und dem Tempel, der eines Tages bei K├Ânig David begr├╝ndet wurde, oder um genau zu sein, von seinem Sohn Salomo.

Eine weitere Passage, die dieselbe prophetische Ank├╝ndigung beinhaltet, finden wir in 2Chr 6,6, wo wir lesen:

┬á…aber Jerusalem habe ich erw├Ąhlt, dass mein Name daselbst sei, und David habe ich erw├Ąhlt, dass er ├╝ber mein Volk Israel herrsche.

Hier wird eine Verbindung hergestellt zwischen Jerusalem und den Nachfahren von David, die f├╝r Gott von der Heiligen Stadt aus herrschen sollen. Das wird sich in der Zukunft bewahrheiten, wenn der gro├če Sohn Davids, Jeshua, der messianische K├Ânig, in einem ewigen davidischen K├Ânigreich regieren wird und sein Thron wird in Jerusalem stehen. Diese Ank├╝ndigung zieht sich durch die ganze Bibel, da vorausgesagt ist, dass Jerusalem die nationale Hauptstadt Israels ist und schlie├člich der ganzen Welt sein wird.

Von Beginn an war Jerusalem eine Stadt der Bestimmung, herausgehoben f├╝r eine zentrale Rolle in Gottes Okay f├╝r die Zeitalter.

 

K├Ânig David, Jerusalem und der Tempel

Geruhsam war eine unvergleichliche Stadt, nicht unbedingt wegen des k├Âniglichen Palastes, sondern weil der Tempel der Wohnort Gottes war. Der Tempel war das Herz Jerusalems und das, was Jerusalem zu einer heiligen Stadt gemacht hat. Die Verbindung zu politischer und nationaler F├╝hrung ist wichtig, aber was Jerusalem wirklich hervorhebt ist die Beziehung zwischen dieser Stadt und dem Gott, der das j├╝dische Volk berufen hat, ein Licht unter den V├Âlkern zu sein.

Es war nicht der Palast, sondern der Jerusalemer Tempel, in dem die wirkliche Kraft lag.

Deshalb muss sich auch der Thron dem Tempel unterordnen, um erfolgreich zu sein. Jedes Mal, wenn dieses Prinzip gebrochen wurde, musste die Nation darunter leiden und schlie├člich empfand Jerusalem selbst den gr├Â├čten Schmerz f├╝r Israels Ungehorsam und war ├╝blicherweise der Mittelpunkt des Gerichts.

Das ist das Herzst├╝ck von Davids Dialog mit Gott, als er anbot, Ihm ein Haus zu bauen. Doch Gott erwiderte, dass nicht David den Bau unternehmen, sondern vielmehr sein Sohn Salomo diese Traum erf├╝llen sollte. Stattdessen w├╝rde Gott auf David eine Dynastie von Herrschern unter seinen Nachkommen aufbauen (2Sam 7,16). Wir wissen auch, dass der gro├če Sohn Davids, Jeshua, der Messias, auf dem davidischen Thron sitzen und herrschen wird, wenn er wiederkehrt und die Prophetie aus Jes 9,6-7 erf├╝llt. An jenem Tag werden die drei gesalbten ├ämter in Israel -Prophet, Priester und K├Ânig- in dem einen Gesalbten verk├Ârpert, dem heiligen Sohn Gottes, Jeshua.

Das Kernst├╝ck und die Seele der Heiligen Stadt war bis zu diesem Zeitpunkt der Tempel, der Israel als eine Erinnerung daran diente, dass S├╝hne n├Âtig war, und daran, dass Gottes Gegenwart in ihrer Mitte zentral war.

 

David bringt die Bundeslade nach Jerusalem

David wusste, dass die Kraft der Nation in der Gegenwart und Macht Gottes lag, die sich in der Bundeslade niedergelassen hatte. Bis David die Lade nach Jerusalem brachte, war die Stadt noch nicht heilig. Deshalb machte David dies zu einer seiner ersten Amtshandlungen: Die Lade nach Jerusalem zu bringen. Sp├Ąter erst wollte er eine dauerhafte Anbetungsst├Ątte und einen Tempel f├╝r die Gegenwart Gottes bauen.

Und David sammelte abermals die ganze junge Mannschaft in Israel, drei├čigtausend Mann, und machte sich auf und zog mit dem ganzen Volk, das bei ihm war, nach Baala in Juda, um die Lade Gottes von dort heraufzuholen; diese ist genannt nach dem Namen des HERRN Zebaoth, der ├╝ber den Cherubim thront. (2Sam 6,1f.)

Baale-Judah (hier als Baala in Juda ├╝bersetzt) war ein anderer Name f├╝r die israelische Stadt, in der die Lade untergebracht war.3 Der Bibelausleger Chuck Swindoll kommentiert: “Sie m├╝ssen verstehen, dass damals in den Tagen Davids der zentrale Ort der Anbetung nicht der Gl├Ąubige selbst war, sondern die Stiftsh├╝tte. Und unter Sauls schwacher und nachl├Ąssiger Herrschaft schwand die Bedeutung der Stiftsh├╝tte langsam. W├Ąhrend dieser Zeit wurde ein besonderes St├╝ck der heiligen Einrichtung von der Stiftsh├╝tte entfernt. K├Ânnen Sie es glauben: der Feind hat die Bundeslade fortgenommen!”4

Swindoll f├Ąhrt fort mit seiner Erl├Ąuterung der biblischen Geschichte: “Weil sie die Gegenwart JHWHs repr├Ąsentierte, war sie der heiligste Ort auf der ganzen Erde. Nun, als David den Thron bestieg, erkannte er, dass keine Bundeslade da war… kein zentraler Ort der Anbetung. Der geistliche Weg des Volkes Israel war seicht geworden. Ihr Herz war alles andere als leidenschaftlich f├╝r Gott. Als ihr Leiter wusste David, dass er dieses St├╝ck heiliger Einrichtung zur├╝ckbringen musste zum vorgesehenen Ort. Er musste es so einrichten, wie Gott es erdacht hatte.5

David bereitete den Bau des Tempels vor, den dann sein Sohn Salomo baute. Er erwarb das Land f├╝r den Tempel (2Sam 24,18-25), konstruierte die Pl├Ąne und brachte die notwendigen Summen durch Opfer zusammen (1Chr 28,11-18.29,1-9). Es ist klar, dass David die Verbindung zwischen Priester und K├Ânig verstand, zwischen gesellschaftlichem und geistlichem Leben der Nation… ohne das eine konnte man nicht das andere gesund erhalten! (1Chr 29,10-20)”

 

 

[1] Price and Harvest House Publishers, Jerusalem in Prophecy, 81.

[2] IBID

[3] Baale-Jehudah is another name of the city of Kirjath-jearim (Josh. 15:60; 18:14), which is called Baalah in Joshua 15:9 and 1 Chronicles 13:6, according to its Canaanite  name, instead of which the name Kirjath-jearim (city of the woods) was adopted by the Israelites, though without entirely supplanting the old name.

F.Keil and C.F. Deltizsch ÔÇť2 Chronicles 6:2ÔÇŁ Commentary on the Old Testament Volume 3,(Place: Hendrikson Publishers, 1996)

[4] Swindoll, David, 145.

[5] Ibid., 145ÔÇô46.



Quelle: Der Beitrag ist eine ├ťbersetzung von "Jerusalem in the bible and throughout history", https://www.chosenpeople.com/site/jerusalem-in-the-bible/ (Stand 1. Juli 2021)